Матфея 19:10-12: «Ученики сказали
Posted: Thu Jul 10, 2025 5:29 am
Ему: если такова обязанность человека к жене, то ему не подобает жениться. Он же сказал им: не все могут вместить слово сие, но только кому дано. Ибо есть скопцы от рождения, и есть скопцы от людей, и есть скопцы, которые скопили сами себя для Царства Небесного. Кто может вместить, тот да вместит».
Обратите внимание, что ученики говорят «не подобает жениться» — они понимали Список стран по электронной почте только два варианта: брак с женщиной или не вступать в брак. Иисус не даёт гомосексуалистам другого выбора из-за их предрасположенности. Учение Иисуса было сосредоточено не на негативных, а на позитивных моментах — на том, что нам следует делать. Если Библия не осуждает так называемые постоянные гомосексуальные союзы, как утверждают некоторые, то странно, что Иисус или Апостолы не высказывались о них положительно. Их молчание красноречиво.
Некоторые защитники гомосексуализма утверждают, что так называемые преданные гомосексуальные союзы были неизвестны ранней Церкви; подразумевая, что если бы она понимала их как таковые, то одобрила бы. В Послании к Римлянам 1:26-27 некоторые защитники гомосексуализма утверждают, что Павел осуждал нечто иное, нежели верные, преданные отношения – они считают, что он осуждал гетеросексуалов, ведущих себя противоестественно, подобно гомосексуалам [5].
Римлянам 1:26-27: «Посему предал их Бог постыдным страстям, так что женщины их заменили естественные отношения противоестественными, и мужчины, оставив естественные отношения с женщинами, разжигались похотью друг по другу, мужчины на мужчинах творя бесстыдство и получая в себе должное возмездие за свое заблуждение».
Утверждение, что Павел был достаточно психологически проницателен, чтобы различать гетеросексуальных мужчин, активно занимающихся гомосексуальностью, и гомосексуальных мужчин, активно занимающихся гомосексуальностью, и при этом не мог представить себе так называемые «верные, преданные гомосексуальные отношения», подрывает доверие. Более того, если эта прогомосексуальная интерпретация верна, почему Павел, наоборот, не осудил гомосексуалистов за «неестественное» участие в гетеросексуальной активности?
Иисус, как Бог, безусловно, понимал такие так называемые преданные отношения. Хотя Церковь не могла одобрить их, она также могла бы понимать их; думать иначе — это преходящее высокомерие. Однако подобные различия были неуместны, поскольку такое поведение всегда считалось греховным.
Обратите внимание, что ученики говорят «не подобает жениться» — они понимали Список стран по электронной почте только два варианта: брак с женщиной или не вступать в брак. Иисус не даёт гомосексуалистам другого выбора из-за их предрасположенности. Учение Иисуса было сосредоточено не на негативных, а на позитивных моментах — на том, что нам следует делать. Если Библия не осуждает так называемые постоянные гомосексуальные союзы, как утверждают некоторые, то странно, что Иисус или Апостолы не высказывались о них положительно. Их молчание красноречиво.
Некоторые защитники гомосексуализма утверждают, что так называемые преданные гомосексуальные союзы были неизвестны ранней Церкви; подразумевая, что если бы она понимала их как таковые, то одобрила бы. В Послании к Римлянам 1:26-27 некоторые защитники гомосексуализма утверждают, что Павел осуждал нечто иное, нежели верные, преданные отношения – они считают, что он осуждал гетеросексуалов, ведущих себя противоестественно, подобно гомосексуалам [5].
Римлянам 1:26-27: «Посему предал их Бог постыдным страстям, так что женщины их заменили естественные отношения противоестественными, и мужчины, оставив естественные отношения с женщинами, разжигались похотью друг по другу, мужчины на мужчинах творя бесстыдство и получая в себе должное возмездие за свое заблуждение».
Утверждение, что Павел был достаточно психологически проницателен, чтобы различать гетеросексуальных мужчин, активно занимающихся гомосексуальностью, и гомосексуальных мужчин, активно занимающихся гомосексуальностью, и при этом не мог представить себе так называемые «верные, преданные гомосексуальные отношения», подрывает доверие. Более того, если эта прогомосексуальная интерпретация верна, почему Павел, наоборот, не осудил гомосексуалистов за «неестественное» участие в гетеросексуальной активности?
Иисус, как Бог, безусловно, понимал такие так называемые преданные отношения. Хотя Церковь не могла одобрить их, она также могла бы понимать их; думать иначе — это преходящее высокомерие. Однако подобные различия были неуместны, поскольку такое поведение всегда считалось греховным.